传为李白手书的壮观，为何多了一点
大部分去过悬空寺的人，都会留意到寺外峭壁上的“壮观”二字。据说这是诗人李白当年游览悬空寺时留下的墨宝。但细心的人们发现，这个“壮观”的“壮”字比正确的写法多了一点，而且同样传为李白手书的“壮观”两字出现在全国至少有五处地方，这又是怎么一回事呢？
“壮观”二字，即使是李白所写，也不是在悬空寺下写的
据说当年李白游历到恒山，见到建在崖壁上的悬空寺，大为震惊，但左思右想，一时又找不到更好的诗句来形容悬空寺，于是挥笔写下了“壮观”二字，写罢意犹未尽，于是又在“壮”字上重重加了一个“点”，意为悬空寺比“壮观”还要多一点。
关于“壮观”二字还有另外的一种解释，据说当时来到悬空寺的李白被悬空寺的奇观征服，喜爱喝酒的他当晚就喝醉了，挥笔写下“壮观”二字表达心意。第二天酒醒后，发现酒醉时写的字多了一笔，但是大诗人也不好悔改，于是就对旁边的人说这一笔是故意写错的，意思是悬空寺比壮观还要多一点。
清乾隆版《恒山志·迹志》载：“壮观，唐李白书悬空寺道左。”明弘治版《浑源州志》：“唐李白书刊‘壮观’，位于磁峡东崖上，笔力遒劲，人多摹观。”
但是，恒山悬空寺所在的山西大同市人民政府官网则介绍：“从这两个字的书法风格看，并不存在多少唐人笔意，颇像是明清之际流行的馆阁体。当是明清之际的好事者的托名之作。”可见，当地政府并不认可这二字为李白所写。而据恒山景区的介绍，李白乘着酒兴于绝壁上写下了斗大的“壮观”二字，之后这块书有“壮观”的山岩坠入涧底，有人觉得可惜，便把它拓了下来，并刻在石碑上。为了纪念这位大诗人，明代还在此建起了“太白祠”。后因山洪暴发又将石碑埋没。如今刻在悬空寺下面巨石上的“壮观”，是今人于1995年从大同华严寺重新刻的。
那么，李白究竟有没有去过悬空寺呢？据统计，李白在山西省的最北部的足迹是736年北游代县雁门，没有史料证明其到过北岳恒山所在的云州（今大同）浑源县。综合来看，这“壮观”二字，即使是李白所写，也不是在悬空寺下写的。
“多一点”的“壮观”石刻像极了复制粘贴
有趣的是，“多一点”的“壮观”石刻不止出现在悬空寺这一处，山东济宁金乡县博物馆、湖北武汉黄鹤楼古碑廊、山东济宁太白楼、江苏徐州云龙山的“壮观”石刻，据传都是李白手书。这些“壮观”，共同的特点：一是壮字的右边多了一点，传为李白看到这里的景色，深为震撼，多加一点，意为壮观多一点；二是都有两个纤细的小字“太白”，或在左下或在右上。仔细看，这些个“多一点的壮观”，除了大小和横竖排列不一样外，没有任何区别，像极了复制粘贴。
黄鹤楼公园官方网站南区景点古碑廊介绍中说：“从山东济宁南楼摹刻而来的李白所书‘壮观’二字，字如其诗，浪漫雄奇。”徐州云龙山风景区的这块壮观碑的后面题有一段话：“此太白书也，旧在济宁。余以为云龙山气象雄杰，河山苍薄，雅与是书称，因摹勒于此。”
可见，黄鹤楼和云龙山的壮观石刻都将两个字的源头指向山东济宁。清乾隆五十年（1785年）《济宁直隶州志碑目》记载：此碑最早发现于元朝至正初年，为沛县永丰里人冯氏收藏，明朝时，济宁道台邵某将碑移至济宁，后来不知所踪，直至嘉庆辛酉冬，巡漕梁上国组织专人搜寻，最终在太白楼的北墙下找到此碑。梁高兴之极，撰写了跋语。清《一统志》载：此碑有梁上国跋语者，方为“真迹祖刻”。
据济宁太白楼李白纪念馆工作人员介绍（CCTV4《国宝档案》节目），李白在济宁游览，被美景折服，写下“壮观”二字，由石匠刻为壮观碑。后来“壮”字失传，仅存的“观”字碑，几经周折也不知所踪，后为清嘉庆年间巡漕梁上国寻得。现济宁太白楼内也存有“观”字碑拓片，而院内壮观碑的“壮”字为后人所加。
“壮”字多一点，完全不是错，而是故意为之
那么，这俩字究竟是不是李白手书呢？
天宝三年（744年）的春日，李白与杜甫、高适同游王屋山阳台观，却得知故友司马承祯已驾鹤西去。面对司马氏遗留的山水画卷，这位“谪仙人”挥毫写下“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”的慨叹，成就了现存唯一被官方认定的李白书法真迹——《上阳台帖》，短短25个字，估值46亿，现存于故宫博物院。
《上阳台帖》在唐代无记载，宋时为宋徽宗所藏，此后一直在主流文化圈中，辗转于各朝各代帝王、名家之手，均被视若珍宝。宋徽宗曾鉴定为李白真迹，并以瘦金体题跋称其“字画飘逸，豪气雄健”，字迹如飞瀑倾泻，纵放自如。
把《上阳台帖》的书法与壮观二字对比一下，不禁让人感叹：这是一个人写的吗？就算一人能写两种字体，壮观二字如此规整，跟李白的人设也不太搭啊。因此学术界对李白书写“壮观”二字一直存有异议。
至于“壮”字多一点，从书法的角度讲，完全不是错，宋代大书法家米芾《多景楼诗》中也出现了“壮”字多一点的写法。
书法作品中多一“点”的现象大概有以下几种情况：一是避讳，这是古代书法（尤其是涉及帝王、尊长名字时）最常见的原因之一。古人为了表示对尊者的敬意，在书写他们的名字时，会采用缺笔（故意少写一笔）或增笔（故意多写一笔）的方式来“避讳”，比如为避孔子名讳（丘），有时会在“丘”字上加一点。二是异体字或古体字，有些异体字本身就比通行的写法多一个点（或少一点、少一横等）。书法家为了追求古意、变化或特定风格，会刻意选用这些异体字。例如“神”在某些古碑或写法中，“神”字的右部“申”中间一竖上可能多一个点。三是书法艺术的“增笔”与“减笔”，有时书法家为了表达对某一汉字在内涵与外延两方面有独特的见解而有意识地增、减、重、漏，使其具备更深层次的意义。因此作为书法作品，是一种艺术创作而大胆进行合理改造，于是就出现所谓的“错别字”了。
回到开头，我们可以得出结论，李白亲临悬空寺并感叹“比‘壮观’还要多一点”，这终究只是个美好的故事而已。
大部分去过悬空寺的人，都会留意到寺外峭壁上的“壮观”二字。据说这是诗人李白当年游览悬空寺时留下的墨宝。但细心的人们发现，这个“壮观”的“壮”字比正确的写法多了一点，而且同样传为李白手书的“壮观”两字出现在全国至少有五处地方，这又是怎么一回事呢？
“壮观”二字，即使是李白所写，也不是在悬空寺下写的
据说当年李白游历到恒山，见到建在崖壁上的悬空寺，大为震惊，但左思右想，一时又找不到更好的诗句来形容悬空寺，于是挥笔写下了“壮观”二字，写罢意犹未尽，于是又在“壮”字上重重加了一个“点”，意为悬空寺比“壮观”还要多一点。
关于“壮观”二字还有另外的一种解释，据说当时来到悬空寺的李白被悬空寺的奇观征服，喜爱喝酒的他当晚就喝醉了，挥笔写下“壮观”二字表达心意。第二天酒醒后，发现酒醉时写的字多了一笔，但是大诗人也不好悔改，于是就对旁边的人说这一笔是故意写错的，意思是悬空寺比壮观还要多一点。
清乾隆版《恒山志·迹志》载：“壮观，唐李白书悬空寺道左。”明弘治版《浑源州志》：“唐李白书刊‘壮观’，位于磁峡东崖上，笔力遒劲，人多摹观。”
但是，恒山悬空寺所在的山西大同市人民政府官网则介绍：“从这两个字的书法风格看，并不存在多少唐人笔意，颇像是明清之际流行的馆阁体。当是明清之际的好事者的托名之作。”可见，当地政府并不认可这二字为李白所写。而据恒山景区的介绍，李白乘着酒兴于绝壁上写下了斗大的“壮观”二字，之后这块书有“壮观”的山岩坠入涧底，有人觉得可惜，便把它拓了下来，并刻在石碑上。为了纪念这位大诗人，明代还在此建起了“太白祠”。后因山洪暴发又将石碑埋没。如今刻在悬空寺下面巨石上的“壮观”，是今人于1995年从大同华严寺重新刻的。
那么，李白究竟有没有去过悬空寺呢？据统计，李白在山西省的最北部的足迹是736年北游代县雁门，没有史料证明其到过北岳恒山所在的云州（今大同）浑源县。综合来看，这“壮观”二字，即使是李白所写，也不是在悬空寺下写的。
“多一点”的“壮观”石刻像极了复制粘贴
有趣的是，“多一点”的“壮观”石刻不止出现在悬空寺这一处，山东济宁金乡县博物馆、湖北武汉黄鹤楼古碑廊、山东济宁太白楼、江苏徐州云龙山的“壮观”石刻，据传都是李白手书。这些“壮观”，共同的特点：一是壮字的右边多了一点，传为李白看到这里的景色，深为震撼，多加一点，意为壮观多一点；二是都有两个纤细的小字“太白”，或在左下或在右上。仔细看，这些个“多一点的壮观”，除了大小和横竖排列不一样外，没有任何区别，像极了复制粘贴。
黄鹤楼公园官方网站南区景点古碑廊介绍中说：“从山东济宁南楼摹刻而来的李白所书‘壮观’二字，字如其诗，浪漫雄奇。”徐州云龙山风景区的这块壮观碑的后面题有一段话：“此太白书也，旧在济宁。余以为云龙山气象雄杰，河山苍薄，雅与是书称，因摹勒于此。”
可见，黄鹤楼和云龙山的壮观石刻都将两个字的源头指向山东济宁。清乾隆五十年（1785年）《济宁直隶州志碑目》记载：此碑最早发现于元朝至正初年，为沛县永丰里人冯氏收藏，明朝时，济宁道台邵某将碑移至济宁，后来不知所踪，直至嘉庆辛酉冬，巡漕梁上国组织专人搜寻，最终在太白楼的北墙下找到此碑。梁高兴之极，撰写了跋语。清《一统志》载：此碑有梁上国跋语者，方为“真迹祖刻”。
据济宁太白楼李白纪念馆工作人员介绍（CCTV4《国宝档案》节目），李白在济宁游览，被美景折服，写下“壮观”二字，由石匠刻为壮观碑。后来“壮”字失传，仅存的“观”字碑，几经周折也不知所踪，后为清嘉庆年间巡漕梁上国寻得。现济宁太白楼内也存有“观”字碑拓片，而院内壮观碑的“壮”字为后人所加。
“壮”字多一点，完全不是错，而是故意为之
那么，这俩字究竟是不是李白手书呢？
天宝三年（744年）的春日，李白与杜甫、高适同游王屋山阳台观，却得知故友司马承祯已驾鹤西去。面对司马氏遗留的山水画卷，这位“谪仙人”挥毫写下“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”的慨叹，成就了现存唯一被官方认定的李白书法真迹——《上阳台帖》，短短25个字，估值46亿，现存于故宫博物院。
《上阳台帖》在唐代无记载，宋时为宋徽宗所藏，此后一直在主流文化圈中，辗转于各朝各代帝王、名家之手，均被视若珍宝。宋徽宗曾鉴定为李白真迹，并以瘦金体题跋称其“字画飘逸，豪气雄健”，字迹如飞瀑倾泻，纵放自如。
把《上阳台帖》的书法与壮观二字对比一下，不禁让人感叹：这是一个人写的吗？就算一人能写两种字体，壮观二字如此规整，跟李白的人设也不太搭啊。因此学术界对李白书写“壮观”二字一直存有异议。
至于“壮”字多一点，从书法的角度讲，完全不是错，宋代大书法家米芾《多景楼诗》中也出现了“壮”字多一点的写法。
书法作品中多一“点”的现象大概有以下几种情况：一是避讳，这是古代书法（尤其是涉及帝王、尊长名字时）最常见的原因之一。古人为了表示对尊者的敬意，在书写他们的名字时，会采用缺笔（故意少写一笔）或增笔（故意多写一笔）的方式来“避讳”，比如为避孔子名讳（丘），有时会在“丘”字上加一点。二是异体字或古体字，有些异体字本身就比通行的写法多一个点（或少一点、少一横等）。书法家为了追求古意、变化或特定风格，会刻意选用这些异体字。例如“神”在某些古碑或写法中，“神”字的右部“申”中间一竖上可能多一个点。三是书法艺术的“增笔”与“减笔”，有时书法家为了表达对某一汉字在内涵与外延两方面有独特的见解而有意识地增、减、重、漏，使其具备更深层次的意义。因此作为书法作品，是一种艺术创作而大胆进行合理改造，于是就出现所谓的“错别字”了。
回到开头，我们可以得出结论，李白亲临悬空寺并感叹“比‘壮观’还要多一点”，这终究只是个美好的故事而已。
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